8 de Agosto
Desde hace 77 años la Ñuke Mapú espera…
Día de la lucha por el Río Atuel
¿Qué sucedió un 8 de Agosto para que conmemoremos el “Día de la lucha por el Río Atuel” en el territorio pampeano? ¿Por qué proponemos su abordaje desde una perspectiva intercultural?
1947
El operador radiotelegrafista Angel Garay remitió al Presidente Juan Domingo Perón un telegrama describiendo las nefastas consecuencias sociales, productivas y ambientales derivadas del corte del río por parte de las autoridades cuyanas
2016
La ONU exhortó al Gobierno Nacional a buscar una solución definitiva al conflicto interprovincial del río Atuel y a cumplir el fallo que la Corte Suprema de Justicia de la Nación ha emitido en varias ocasiones.
2017
El Lonko che de la Nación Rankulche Carlos Campú, presentó un testimonio ante la Corte Suprema de Justicia, como “Amicus Curiae o Amigo de la corte”.
En conmemoración de esta fecha, y apoyando el reclamo vigente por la restitución del derecho al agua para los pobladores de La Pampa, desde la Modalidad de Educación Intercultural proponemos trabajar la fecha desde una perspectiva que recupere las voces de uno de los grupos protagonistas en la lucha por la recuperación de las aguas. Se comparten sus palabras y se propone una posterior reflexión.
“Yo no tengo estudios, poco de lectura sé. Les voy a hablar de lo que yo sufrí y de haber vivido junto a mis familiares muy cerca y hasta muchas veces yendo a buscar el agua al río Atuel. Agua dulce para los animales y hasta para el consumo nuestro, de las personas. Teníamos muy buenas pasturas cuando corría el río Atuel, muy buenas pasturas para las chivas, para las ovejas que eran los animales que más se tenían. También para los caballos. Después empezó a notarse cada vez más la falta de agua (...).
Por eso vengo acá a exponer… un poco a contarles de lo que yo seguí viviendo. Fui creciendo y sigo viviendo en esa zona porque había que estar porque es nuestro lugar. Es nuestra tierra y es nuestra agua que Gnechen nos dio. ¿Por qué lo tienen que cortar al río?.(...). ¿Por qué no podemos tener agua los ranqueles si también tenemos derecho? ¿Por qué no podemos tener agua dulce, agua buena? El río Atuel tenía un agua muy buena, muy tomable, estando bien crecido. La hervíamos un poco y tomábamos esa agua. Es así que lo único que les voy a pedir es que vuelva el río Atuel por su cauce natural como era cuando vivían nuestros ancestros, cuando hacía muchísimos años que ellos poblaban esa tierra y eran sus dueños. Yo creo que no hay derecho, no hay ningún derecho para que nosotros vivamos en un lugar que se ha ido deteriorando por la falta del río. Vuelvo a pedir que vuelva a correr el Atuel por su cauce natural, no tengo muchas palabras. Muchas gracias por habernos cedido este tiempo”.
Abordajes desde una perspectiva intercultural
El acceso al agua es un derecho humano, establecido y reconocido, desde una mirada global y regional. Para las comunidades indígenas, el corte del río no sólo significó la pérdida de una vida digna desde lo material, sino también, la pérdida desde lo simbólico, espiritual y cultural. Entonces nos preguntamos: ¿Qué sucede con este derecho humano en las sociedades del oeste de nuestra provincia? ¿Qué lugar se les ha otorgado y se les otorga a las comunidades indígenas en el reclamo por este derecho? ¿Cuáles son las implicancias sociales, económicas, ambientales al no garantizarse el acceso al agua? ¿Qué supone considerar la interprovincialidad del río en materia de derechos, responsabilidades y participación ciudadana? Para problematizar el abordaje de estos y otros posibles interrogantes, a partir de los saberes escolares, sugerimos recorrer el siguiente recursero intercultural.
Recursero intercultural
Audiencia pública ante la Corte Suprema
Serás letra en el mar. Javier Villalba + Werkenes
Pueblos Indígenas y Migraciones de la Pampa
Rankülche Rüpü. El Río de las almas